风水学著作如作者所说汗牛充栋，清朝著名易理专家也是地理风水学专家姚文田著的《阳宅辟谬》可谓最精简的风水学名著了。作者对风水研究理解有助于想学风水而不知层次的给了一个提纲挈领的指点。特别也对历史上风水理论、实践家们存在的问题作了一针见血的指出出来，我们可以参考同时结合现代人类居住环境的变化，将风水文化应用到实处，真正为人们创建美好的生活环境！【总序】山龙，平壤之书，汗牛充栋，绝鲜真传。杜陵蒋大鸿氏出

现代人常引用的风水概念是在晋朝形成的。“风水”作为一个专门术语，最早见于《葬书》。《葬书》是一部专论如何选择葬地环境的著作，书中说“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，又说“风水之法，得水为上，藏风次之”。《葬书》首次提出了明确的以“藏风”、“得水”为

现代人将风水文化产生归于周易文化之后是错误的。风水是一种实践哲学，它产生是和人类同步的。人类一开始就是在选择环境、适应环境中成长壮大的。面对强大的自然环境（包括后来的社会环境），人类先祖们有很多生存发展的方法，其中风水择地、择时就是一种重要的社会实践。       中国风水源渊流长，可以追溯到距今3万年前“山顶洞人&rdquo

没有任何一种文化能比风水文化更关注人类自身。人类离开了风水环境根本无法存在。风水文化本身是哲学观也是实践形态。在人类发展过程中，环境对人的影响是任何哲学家、思想家、政治家无法否认的。人是环境动物历来是一种世界观也是一种改造自身和客观世界的基本出发点。        中国风水学博大精深，它内吸周易哲学，外承地质学、环境学、生态学，

任何人类活动都离不开客观环境，中国人将影响影响人命运发展的环境称之为风水。在中国几千年文化历史传承中，唯有风水文化是切人类生活实际、最直接影响每个人成长发展命运的。风水实践在有了阴阳五行、易经哲学以后，风水理念、建筑风水、人居环境发生了天翻地覆的变化。中国风水、八卦易经对中国文化的影响实在太广泛深远了，就像人体的血液，渗透到每一个细胞，就像人类的基因，代代相传。　　从对距今50万年～3万年的北京周

从《辞海》、《辞源》、《现代汉语词典》等工具书中对“风水”下的定义可以看出，“风水”在当代中国还是一个比较有争议的话题。        中国晋代易学家、风水学家郭璞对“风水”的解释更确切，郭璞认为“生气”是风水理论的核心。