现代人常引用的风水概念是在晋朝形成的。“风水”作为一个专门术语，最早见于《葬书》。《葬书》是一部专论如何选择葬地环境的著作，书中说“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，又说“风水之法，得水为上，藏风次之”。《葬书》首次提出了明确的以“藏风”、“得水”为条件的“风水”概念，为后世的“风水”概念所传承。这一概念是在魏晋这段时期形成，这个时候，人们越来越重视葬地阴宅风水，风水著作也多以“葬经”命名，内容多和阴宅墓葬有关。阴宅墓葬风水术除了继承阴阳五行和天人感应诸法外，还十分重视审察山川形势，讲究宫宅墓穴的方位、龙砂、排列布局等，晋代风水学对唐代以后墓葬风水影响深远，从已发掘的唐代墓葬型制和葬俗看，在很多地方都是根据当时的堪舆风水师的规定来安排的。

晋朝时期出现了郭璞、陶侃、韩友等风水名师，其中郭璞（公元276年～324年）是历史上最有名气的风水卜易大师。据传，郭璞撰写了“相墓”、“相地”的《葬书》。这是中国第一部专门阐述宅地风水理论的专著，它对中国风水的发展起了重大作用，至今仍流传甚广，影响深远。

据《辞源》载：“郭璞，晋•闻喜（今山西省境内）人，字景纯，博学有高才，词赋为东晋之冠，尤妙于阴阳历算五行卜筮之术，所占多奇验，其文学几为术数所掩。”郭璞是晋代的地理风水大师，又是一个训诂学家和文学家，其所著《葬书》是中国风水最重要的典籍之一，书中提出的“生气”概念奠定了晋唐风水的基本理念。公元316匈奴贵族刘渊作乱，公元317年晋元帝司马睿仓皇南渡，建立东晋。郭璞身逢其时，被元帝重用。他的著作有集《尔雅》学之大成的《尔雅注》、《尔雅音》、《尔雅图》、《尔雅图赞》，还著有《山海经注》、《穆天子传注》等传世之作。他十分关心国家命运，关注现实人生，深感世路坎坷，又目睹晋室争权夺利，不思北伐，伤时叹逝，乃作《游仙》十四首诗歌以咏怀，表达他深沉执著的爱国情感和对美好境界的追求。《山海经注》的内容主要为民间传说中的地理知识和古神话传说，对古代的历史地理，中外交通、民俗、神话等的记叙和考究很有学术价值。

据史载，郭璞曾接受河东郭公《青囊经》九卷，精通阴阳五行、天文、卜筮之术，所占多奇验，他集历代中国风水之大成，继承了《狐首经》和《青囊经》风水理论，撰写了《葬书》、《玉照定真经》等书。由此奠定了中国风水——葬乘“生气”的理论基础，使其成为风水名家，被尊称为东晋后的中国风水的鼻祖。东晋权臣王敦(士族出身，娶晋武帝司马炎的女儿襄城公主为妻，结果背叛了晋朝)欲谋反时，求郭璞卜筮，由于郭璞预言其必败，于是被王敦谋杀，死时48岁。郭璞《葬书》被皇宫朝廷收为“禁中御函秘术”，只在皇宫内使用。