西方建筑学家赖特称“有什么样的人，就有什么样的建筑。”中国古人叫“人宅相扶”。建筑和居其中的人必须符合“天”之“道”。中国人通过对自然环境的选择、评析和长期经验积累形成用“风水”易理观念评价宅居的吉凶体系。生物与自然环境息息相关。梨山有铁，金龟子山含金，向阳处多花，水肥处多鱼，避风处多乌巢。吵架的家庭兰花不开，抗日战争时期竹子开花“自杀”，这是天地场气感应的自然规律。民俗称“山青水秀出才子，穷山恶水出刁民”，也是对天地人感应的观察统计结语。
　　在《玄女青囊海角经》中说：“福厚之地，人多富寿；秀颖之地，人多轻清；湿下之地，人多重浊；高亢之地，人多狂躁；散乱之地，人多游荡；尖恶之地，人多杀伤；顽浊之地，人多执拗；平夷之地，人多忠信。”山水地势，影响气场，气场影响生态，山水形势也是一种生态环境。中国人择居，关于山水、地质地貌条件等自然环境，有着大量的经验统计资料，形成了独有的易理风水观，并且在中国城市、乡村、民居、园林以及陵墓中都有体现。
　　现代科学已经证实，物质只是能量存在的一种形式。按照中国古代科技理论，宇宙万事万物由三部分组成：气、数、象，此三者也就是西方现代科学所说的能量、信息和形式。三者共存，不可分开，又界限分明。此三者中，气是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量；数是宇宙万事万物存在的程序式逻辑，现代称为信息；象是气（能量）根据数（信息）而存在的形式或变化的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在形式。同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令、有能量作基础。
　　中国《易经》所说的“理”是研究气、数、象的能变、所变与不变的原理。《老子》所说的“道”是揭示宇宙万事万物生化的必由之路的道理。人能通过“象”认识“气”和“数”，而象有“无”和“有”的分别，人的感官或借助仪器能感知的客观存在为“有”；反之则为“无”。而不能用语言表达其“象”’的客观存在为“常”或“恒”。这就是《易经》所说的“意不尽道，言不尽意，书不尽言”。与西方的现代科学比起来，中国的先贤们更早地在思想理念上认识了宇宙运行的大道理。在《易经》的基础上，形成了具有中国特色的“建筑风水学”。中国传统建筑以“生气”、“纳气”、“藏气”、“聚气”为依凭。