在大多数人的印象里，“风水术”一直是与封建迷信、糟粕相连的。但随着社会的发展，现在风水中的科学成份正逐步得到充分的肯定。现代风水学作为一种科学理论，是集地理学、星象学、景观学、建筑学、生态学和人体生命学等多种学科于一体的建筑规划设计理论。现代风水学不是讲封建迷信的风水，而是传统风水学的去伪存真，它与营造学、造园学共同组成了中国古代建筑理论的三大支柱，其宗旨是周密考察了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。风水理论在其长期的实践发展过程中，吸收融汇了古今中外各门科学，包括美学、伦理学，以及宗教、民俗等方面的众多智慧，最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系，这就是现代风水学。
　　曾有人问贝聿铭是否相信风水一说，贝聿铭很坦诚地说，“建筑师都相信风水的”，但这种风水并不是迷信的风水，“风水有好几种，比如说我们建筑要摆房子，要依山傍水，这也是风水。风水我们应该相信，我反对的是弄得太过分变成迷信的风水。”
　　曾有国内建筑学方面的学者到外国访问学习时，听到的课却是中国的风水学说。20世纪80年代初期，外国曾经有学者遍访中国的风水先生，搜集了大量风水学说的资料。另一方面，国内的现状是，研究风水问题较深入的人极少，风水问题缺乏科学整理以及实验论证，所以风水问题在国内很少有人能说得明白，而绝大部分人也采取回避的态度。但有学者还是对风水给予了充分的肯定，有学者指出内水是“一门严谨的科学”；“中华民族经五千年生产生活斗争所积累的宝贵文化结晶”；“风水学与中国营造学和中国造园等构成了中古代建筑理论的三大支柱”。
清华大学建筑系景观研究所所长孙凤岐就指出，风水并不全是迷信，祖先琢磨出了一套在什么地方该建房子在什么地方不该建的经验理论，是有科学依据的。古代的风水一说很讲究人以及建筑跟环境的关系。孙凤岐认为“其实‘风水’就是古代人的环境观，应该有科学成分的。”，为此，孙所长还举了北京四合院的例子，“如果你注意观察就会发现，从四合院里出来的人都面色红润，不像在楼里呆久了的人脸会发黄，这就是因为四合院的建造有科学依据，利于长寿，住四合院的人每天至少有一半的时间都能在户外活动，住楼房的人通风会成问题。不说风水利于人发财什么的，一个人健康不能保证，还有什么精力去赚钱呢？”
　　一位房地产经营者对记者分析北京人为什么都喜欢买北边的房子，“有人说是‘上风上水’，实际的解释就是北面风景好，污染相对较少，而且基础设施也建立得完善，南城则水质不好，冬季北京刮西北风，南城的空气相对来说不是很好。如果说这是风水学，那讲究的就是人的生活质量。”
　　而在风水说的专业书籍里对风水的解释有：“风水是一门艺术，通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响，有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增加活力”：“风水也称相地，主要是对周围环境进行研究，强调用直观的方法来体会、了解环境面貌，寻找具有良好生态和美感的地理环境。”
　　风水学暗合了现代科学的原理，这点是无庸讳言的。在现代，“风水”面临的一个重要问题是如何定义，如何为我所用，如何把风水学说引入现代建筑的开发与建设之中。要辨证地看“风水”，它的可取之处在于符合了人们生活习惯的心理定势和审美需求。这些年房地产开发流行的欧陆风、澳洲风只是表层的借用。我国民间传统的建筑美学主要侧重于造园术与风水系统，而与现代中国人生活形态直接相关的建筑审美学说并没有成熟的规范。大量住宅是作为城市总体面貌中绵延的背景，只有少数住宅可能成为某些地段的标志性建筑。而在未来，住宅建筑的性格应该是温馨宜人的，它的细部是居住者更易于感官接触，更具有人本思想的。从这一点上来说，中国风水学是有一定的借鉴意义的。
　　风水学既注重建筑的“形”，也重视建筑的“神”，追求形神兼备。“千尺为势，百尺为形”是指的“形”，而“四神砂”、“乘气说”所指的是“神”。它们之间相辅相承，构成了中国东西南北中各具特色的城市建筑风格。“神”的实质是追求建筑与自然的融合，为了达到“天地人”的统一。这个“统一”是追求宇宙创造生命背后之“谜”、地球颐养生命的规律和生命本身的运行规律的大统一。这与现代建筑设计只注重设计者的主观构思、平面和空间的艺术效果处理，满足功能方面的“物质需求”，而忽略“精神需求”等，造就了今天的城市趋同性和城市弊病，形成了鲜明的对比。
　　在国外，中国的风水学已经得到各国不同领域的专家重视。他们采用现代科学理论和技术手段进行研究，并在实践中加以运用，从中领悟到其无穷的魅力，发出了由衷的赞叹。如美国著名的城市规划权威Kevin Lynch在其编写的《The Image of The City》一书中指出，中国风水学“是一门专家们正在谋求发展的前途无量的学问”。
　　风水学集中了古人的一些经验知识，包含一些科学的成分，并且日益得到人们的重视。这也在某种程度上说明了社会的进步和学术的自由。建筑风水作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值。但在风水运用中，要警惕对风水的盲目崇拜，这样就会走入极端，甚至成为“伪风水”，而脱离了现代风水的本义。
　　中国建筑文化交流中心负责人范东杰就说：“应该批评目前城市流行的讲究风水之风，盲目跟风且出现庸俗化趋向。例如，为讨吉利，摆威风，弄得满城的石狮子、铜狮子，似乎成了狮的故乡，不伦不类。还有，你立罗马浮雕柱，我也照立不误；你搞建筑小品，我如法炮制，且有过之而无不及，生怕慢了一拍。有的甚至粗制滥造，胡乱跟风，花了钱，不仅得不到美的享受，反而糟蹋了资源，破坏了景观。”